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【鹿港窯】交趾陶開運吉利茶壺【並蒂齊心】 出格聲明：由於交趾陶係純手工建造，手工彩繪上色，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，經天然窯燒而成，製品會略有色差與筆觸，釉色屬於天然流動變革，製品色澤較深或者較淺均屬正常。 故現實出貨顏色以燒製品為主。

分歧角度拍攝 本產物經由過程中華平易近國經濟部尺度查驗局(申請號碼:00600000761)實驗效果：未查驗出含鉛與鎘；存候心使用。

分歧角度拍攝 身以荷花為造型，襯以蓮藕壺把，口蹲坐著一隻田雞，顯現天然田園風!!!

【荷．蓮】荷花即蓮花，是我國文學中的名花。周敦頤《愛蓮說》：「出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不成褻玩。」蓮花成為耿介清正，分歧流合污的事理規範的化身。蓮花形色文秀雅麗，規整有序，葉闊年夜而瀟灑，有迎烈日而不懼，出淤泥而不染的氣質，以是荷花在人們心目中是真善美的化身，代表正人的崇高、清白及清廉。其文雅脫俗，幽靜閒淡之姿，可謂一絕，使荷花甚宜入畫。又蓮為盤根植物，其枝葉繁、本固枝榮，取其意則用以祝願眾人世代綿延，家業昌盛。 印度人喜愛蓮花，視之為吉利如意，清淳從容以及純淨無暇之意味。蓮花在釋教上則被認為是西方淨土的意味，是孕育魂魄的地方；釋教以荷花喻佛，菩薩在存亡懊惱中生，而不為存亡懊惱所污。蓮花又是菩薩之寶座，意其「蓮花藏世界」也。 【交趾陶】陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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